Célébration Dénitentielle à Notre Dame à 19h30 suivie d'une veillée de prières et réconciliation.

Le Seigneur est proche !
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Jean Baptiste est out à la mission qui lui a été confiée.
Préparer les coeurs à ta venue, Seigneur Jésus, est son unique souci. Sa parole est claire, énergique ; elle interpelle.
Jean ne craint pas d' s'adresser à tous et de dévoiler les perversions secrètes : « Engeance de vipères / Produisez un fuit qui exprime votre conversion /

Il payera de sa vie sa liberté de langage
Tu reprendras parfois des expressions semblables, Seigneur. Mais c'est exceptionnel... de ta part ; c'est l'ultime moyen utilisé pour briser les coeurs de pierre des orgueilleux.
Habituellement ton langage ne ressemble guère à celui de ton précurseur. Avec toi ; le Royaume des cieux est tout proche.
Tu nous découvres, par ta vie et par tes paroles, ce qu'est ce Royaume des cieux.

C'est le règne de ma miséricorde et de l'amour.
Comme les prophètes d'autrefois, Jean-Baptiste voit surtout la grandeur de Dieu et, par opposition, la gravité du péché de l'homme. Toi, Seigneur Jésus, tu nous révèles que Dieu est Père, un Père qui ne veut pas nous écraser pas sa sainteté, mais vivre avec nous, nous faire partager sa vie, son amour. Il t'a envoyé pour nous baptiser, nous plonger dans l'Esprit Saint et dans le feu, le feu. de son amour. Jean a annoncé cette Bonne Nouvelle, mais il n'a pas pu en avoir la réalisation, aussi tu peux dire : «Le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui » (Mt 11,11).

Celui qui te suit entre dans ton Royaume; il est plongé dans l'amour de Dieu. C'est mieux que tous les sacrifices de la première Alliance dont Jean Baptiste est le dernier et le plus grand prophète.

Méditation du Père Pierre DL/VILLARET - Signes n°211Le geste de la paix

Le geste de la paix est un signe habituellement apprécié de nos assemblées. La dernière édition de la Présentation générale du Missel romain en a précisé la mise en oeuvre. «I/ convient toutefois que chacun souhaite /a paix de manière sobre et uniquement à ceux qui se trouvent k plus près. » S'il est légitime et même souhaitable que le prêtre qui préside donne la paix à des personnes de l'assemblée, il est sans doute superflu de parcourir à ce moment-là toute l'église. Dans certains endroits, on se serre les deux mains : il est important de laisser ce rite de la paix exister pour lui-même. Il pourra être soutenu par un chant « de paix » ou par un jeu d'orgue, mais jamais par l'Agneau de Dieu, qui est le chant de la fraction du pain. On attendra toujours que le rite de la paix soit entièrement terminé pour passer au rite de la fraction du pains et au chant qui l'accompagne.

Pourquoi adorer l'Eucharistie ?
En Occident, depuis le XII° siècle, s'est développé un certain culte eucharistique, qui a pris de l'importance avec la Contre-Réforme du XVI°siècle.
Aujourd'hui encore, la Présentation générale du Misse/ Romain évoque le « souverain respect» dû à l'Eucharistique, et rappelle que «le peuple chrétien est amené à honorer d'une manière particulière, par adoration, cet admirable sacrement, le jeudi de /a Cène du Seigneur et en /a solennité du Corps et du Sang du Christ» (S3).
Ce culte d'adoration est né de l'habitude de conserver les hosties consacrées, en vue de porter la communion aux malades ; mais il n'a évidemment

de sens qu'en lien avec la célébration de la messe : c'est là sa source et son but, dit le Rituel de l'Eucharistie en dehors de la messe (S2).
Ce Rituel qui examine à la fois la communion en dehors de la messe et les différentes formes de cultes à rendre à l'Eucharistie (exposition, processions), est riche d'enseignements pour ces actes de dévotion. Il souligne
notamment que, «pour bien régler et nourrir /a piété envers le très saint sacrement de l'Eucharistie, il faut considérer k mystère eucharistique dans toute son ampleur » (M).
On le comprend : l'adoration du Saint Sacrement, à la fois prolonge la communion vécue au cours de la célébration, et nous prépare mieux à la mission qui en découle.
L'Eucharistie engage toujours à la pratique effective de la charité.

Mieux vivre la liturgie par Michèle Clavier, professeur de liturgie (Prions enEglùe)